Oleh Op. ni So Tarjua Ro Berkat Rambe Sering menjadi persoalan di dalam bersaudara, seiring dengan sepeninggalnya orang tua. Persoalan ini, selalu terwarisi hingga sekarang. Orang tidak berani memberikan sesuatu yang pasti dari segi hukum adat. Kalau pun ada secara pribadi, belum tentu diterima oleh yang bersangkutan, Hukum adat pun tidak ada yang secara tegas menunjuk, siapa yang berhak atas rumah peninggalan orang tua. Mungkin kalau rumah peninggalan orang tua cukup kebagian satu per satu tidak menjadi masalah. Di Samosir kebiasaan yang dipakai sebagai dasar petunjuk yang berhak mewarisi rumah, adalah, apabila orangtua laki meninggal, maka adek-adek dari anak tertua disebut, “ndang matean ama hamu. Adongdo abang mu ganti ni ama di hamu…..”

Ide Suhutan Oleh St. B. Rambe ( ni edit muse oleh admin pakkatnews) Songoni do huroa ngolu ni hajolmaon. Molo tikki tabo do ngolu i, jot-jotan do hita lupa, manghamauliatehon tu Debata akka basa-basa na tajalo. Na tung mansai ironis na, olo gabe tubu gijang ni roha, manghaginjangkon hamaloon, siadongan dohot habisukon na majalahi ngolu, dohot malo ni na mangulahon ulaon. Ta sadari do nian, sude ngolu na di portibion, ala asi ni rohaNa sambing do. Alai mamikkiri on ma hita sipata guga pikkiran ta, alana ndang sarupa parngoluon nijolma.

Oleh : St. Beresman Rambe Dang sude jolma boi marhata dijoloan na torop, tarlumobi molo dang olo pasomal-somalhon dirina mangulahon sisongoni. Adong hata ni namalo namandok, ala bisa karena biasa. Attar songoni do nang dinamakkatai on. Makkatai di ulaon adat, sahat rodi na martangiang. Godang do dongan malo makkatai alai molo nunga didok martangiang sai manjua do.

Penyaji : Beresman rambe Konsep-konsep sihabatahon yang di ciptakan pendahulu kita salah satunya "boru ni raja" Konsep ini mengingatkan orang Batak betapa terhormatnya seorang boru di dalam satu keluarga orang Batak. sejak jaman dahulu. sesungguhnya konsep-konsep tersebut, membuat kita sadar, bahwa seorang orang Batak tidak boleh menganggap rendah derajat seorang perempuan. Segudang persoalan terjadi pada diri orang Batak dewasa ini, karena mereka bukan lagi orang Batak yang memahami konsep-konsep tersebut.

Penyaji:St. Drs. Beresman Rambe).(Op. ni si Jonathan So Tarjua Ro Berkat).(Jaullus) Seorang sejarahwan, Addrew Dalby, belakangan ini meneliti tentang kepunahan bahasa di dunia. Sekarang bahasa yang masih dipakai orang didunia ini ada 5000 bahasa. Diperkirakan 100 tahun kedepan, akan tinggal setengahnya. Punahnya sebuah bahasa, akan merugikan manusia, sebab banyak pengetahuan yang ditulis di dalam bahasa-bahasa minoritas yang rentan dalam kepunahan dan pengetahuan yang ada di dalamnya akan punah sejalan dengan punahnya bahasa tersebut.

Dimulana I, songon rumang ni ulaon pamasu-masuon, roma parboru diundurhon ma boruna tu huta ni paranak, laos masuk ma tubagas ni paranak, jala disi ma dijamu paranak nasida songon sarapan asa hobas lao tu gareja (istilah manaru boru). Dung sippul mangan, martangiang ma nasida lao borhat tu gareja. Dung sidung pamasumasuon, di uduti ma tu ulaon adat. Masi pasangapan hula-hula nabe ma paranak dohot parboru, lao patudu hundulan nasida dung jolo masi tomu hula-hula na be. Molo mardongan gondang/music, sambil manottor ma nasida manyambut Dung lengkap pengantin, keluarga, para undangan dohot hula-hula kedua belah pihak lengkap dibogasan bagas, dimulaima acara na ni uluhon ni protokol.

(Oleh Beresman)  ** Are you care to your culture ? Let's to be come Bataknese Not to be "HALAK HITA" Tulisan ini didasari kepada observasi penulis dimasyarakat batak yang sebenarnya tidak dapat lagi di kategorikan sebagai orang Batak, cuma tidak dapat kita vonis begitu saja karena mempunyai marga Batak dan sedikit sediki atau bahkan sehari hari berbahasa batak. Seorang orang Batak dimaksudkan penulis adalah aorang batak yang seutuhnya, memahami dan mempunyai jati diri sebagai orang batak.