Klo prgeseran adat mngkn g da,tpi cra yg d lakukan dlam bwt satu atau pun adat mngkn dah lbh modern..

Lae Ruli Tumanggor!
saya kira, yang di kemukakan oleh lae bukan karena jaman. tetapi pemahaman kata “bersaudara” yang kelirudi terapkan oleh orang tua. jaman sekarang anak muda tidak mau kawin dengan boru tulangnya, kalau kita tanya kenapa ? Mereka rata-rata menjawab “ah masih saudara kok kawin? kan gak boleh?” Antara anak kita juga laki dan perempuan, kita tidak luruskan pemahaman anak kita tentang pangilan di antara mereka. Kita tidak meluruskan panggilan “adek” dan “kakak” pada hal harusnya memanggil “ito” kok kita biarkan? apakah itu karena jaman? Bukan. Hanya karena kita dipengaruhi oleh adat istiadat lingkungan kita, di perantauan. Alasan lain ingin tambil beda dengan yang ada di kampung kita sana (asa tanda natinggal di kota) Menurut saya, sampai kapanpun jaman tidak akan dapat mempengaruhi adat istiadat, tetapi kalau gaya hidup kita, dan gaya hidup yang sudah kita anut, kita benturkan kepada adat yang kita anut, ya itu benar. Occe….!/ majuuuu…….terussss…GBU

Amang si Hotang! maaf molo attar lambat asa hu alusi komenter mu ailupa au bahwa adong do hape hubaen tanggapan di son.
Lae si Hotang,Naparjolo, ala adat adalah kepastian hukum. anttar songon on, adong ma hea ulaon, kedua belah pihak masing-masing ngotot ikkon parsaggulan parsiamun do jambar leanonna tu hula-hulana be hape sada do tudu-tudu ni sipanganon. sai di elek pe ndang olo pihak hula-hula manjalo asing sian parsanggulan parsiamun. nah ini kepastian hukum nya. kalau pelaksanaannya saklak, mungkin harus dicari sambola nai parsanggulan parsiamun. Tudia ma luluan dalam waktu yang sangat sempit? ndang pola ikkon saklak mangulahon, alai alani naso boi be adong solusi sibaenon dison ma marlakku aek godang tu aek laut. alai ndang bage pilit! tong do hobbar tu aturan na, parsanggulan par siamun ima di bola dua. masing-masing hula-hula tidak akan memprotes boasa satonga.
Saya dengar kabar, bahwa di Amerika sesama orang Batak, kalau terjadi pernikahan selalu mereka rayakan dengan adat Batak. Lalu menjadi pertanyaan, bagaimana parhatanya? pake bahasa Indonesia atau bahkan bahasa Inggris, Itu tuntutan jaman. tetapi yang mau kita lihat di sini, penegakan hukum adatnya. Maka walupun kita berada dijaman super maju, kita perlu memahami makna dan tata aturannya, supaya kita dapat melaksanakannya. Pergeseran itu terjadi kalau kita sudah tidak tau dan tidak memahami. Occe…!?….majuuuu…..terusssss…GBU

Saya menangkap komentar amang jaullus(rajamullusullus)demikian : bahwa pelaksanaan adat Batak itu harus saklek seperti yang dupukka omputta na parjolo ! Di luar itu no kompromi ! Karena kalau tidak akan dikatakan ‘pamalo-malohon’ atau ‘sai hita na ummalo, hape oto.’(Saya berpikir bahwa konteknya disini bukan perkataan dari ungkapan foklor akan tetapi segi pelaksanaannya).

Kelompok yang menginginkan perubahan dan ini telah terjadi mengatakan, ‘Aek godang do tu aek laut. Dos ni roha do sibahen na saut’, artinya Kesamaan pendapat untuk jadi dilaksanakan. Ini tidak bisa diterima dengan alasan di atas tadi.

Begitu juga ‘Nangkok si puti tuat si deak, Ia i na ummuli ima tapareak, artinya Sesuatu yang lebih baik itulah yang dilaksanakan.

Adanya perubahan itu karena sudah dilakukan kesepakatan dan kompromis disana-sini.

Lalu…kalau begitu….bagaimakah kira-kira melaksanakan adat Batak itu pada zaman sekarang ini agar tetap dikatakan bahwa pelaksanannya adalah ‘Tuat ma di dolok, martungkot siala gundi, pinukka ni omputta na parjolo, ihuthonon ni hita naparpudi?

Apakah mungkin dan bagaimana caranya kita menolak perubahan-perubahan yang datang begitu deras mendera kebiasaan adat Batak itu agar tetap murni?

Apakah mungkin masyarakat Batak bisa tetap mempertahankan hal itu dan bisa diterapkan seperti pada zaman dahulu kala, padahal latar belakang dan situasi pada zaman itu (zaman Omputta Sijolo-jolo tubu) yang tentu sangat berbeda dangan situasi zaman sekarang ini dan zaman yang akan datang?

Horas mauliate.

memang pada saat sekarang, dimana masyarakat telah hidup di zaman modern secara tidak langsung juga akan berpengaruh terhadap adat atau nilai/norma yang ada pada masyarakat bergeser.

namun dalam hal ini, kita jagan berpikir negatif dengan pergeseran tersebut. ada kalanya budaya yang ada pada masyarakat itu tidak dapat dipertahankan lagi pada zaman sekarang. bukan hanya adat, bahkan segala aspek kehidupan juga mengalami perubahan.

seperti contoh, pada adat kuno, seorang laki-laki akan menikahi anak perempuan saudara laki-laki ibunya (anak tulang) yang dalam bhs batak disebut marpariban.perkawinan tersebut dianggap perkawinan ideal.
jika, dibandingkan dengan pada masa sekarang, hal itu tidak lagi terlalu diterapkan.

sekarang, kembali kepada pribadi individu

Nunga be amang hutongos tu “pakkatnews@Yahoo.co.uk” bukka hamu ma amang par hobas nami. jala adong dope sambungan ni i.
Horas ma!

Horas ma amang Raja, kirim hamu ma artikel i melalui email muna tu alamat email on pakkatnews@yahoo.co.uk

asa diposting parhobas tu webta on. Molo nungga dikirim hamu, baen hamu kabar dison, asa dibukka parhobas i. ai olo do sipata modom parhobas i arian, je dang dibereng hehehehe.

Horasma.

Nungnga hualusi sukkun-sukkun ni admin. tulisan artikeldo nanaeng hubaen taringot tu “pemahaman adat batak” jala laos ido na dibahas di seminar adat Rambe nadibaen panitia di hotel marcopolo ima na berjudul “Let’s to be come bataknis, don’t to be halak hita”
Antusi hamuma tar songon iba on jugul ulu do binaen namarsiajar on molo tung siajar-ajaran pe iba mamakke internet halashon hamu mai ai dang na marsikkola au. mauliate ma amang swandy. hupaima panuturian muna asa boi hu muat tulisan on. Ndang adong pabiarbiarhon au alai sude tulisan naung hubaen tu webside ni angka marga na asing, tentang adat masalah sosial dohot angka na asing terutama ada asa boi nian ditorushon hamu akka adatta i tu ari nanaeng roon alana nunga matua iba. asa adong hamu mangihuthon dohot malestarikan adati

Ndang si Purba au admin nami. di jakarta on St. B. Rambe do au. molo angka dongannku sian si Jarango, dipakke si mamora do manang si Debataraja. alai na mamakke margaon belum tentu Rambe. imajo tusi. Taringot tu na mambaen tulisan do. maklum ma hamu daba! nungnga hupaboa tu hamu na marsiajar sandiri do ahu tu komputer on jala ndang paham dope au. Aholan alani jugulhu do. je nahudok, tar songon dia do lakka-lakka lao manongos tu nanidok mi horas ma admin nami.

Amang Purba,….

Silahkan kirimkan tulisan ke pakkatnews@yahoo.co.uk

nanti akan kita posting di web ini….

horas di Rajai, tulisan songon dia do maksudmuna tahe? Alana masuk do tulisan muna nadiginjang on. Alai adong do tong piga-piga prasyarat mamposting tulisan. ima dang dipasiat manulishon alamat website (alana dianggap promosi). Dang boi pabiar-biarhon alana godang do parbiar panjaha ni web on hehhehe

Molo adong tulisan muna amang berupa makalah manang ilmiah, manang carito, kirim hamu ma tu milis pakkat, manang tu alamat email ta dison. (manang tu email ni parhobas pe boi do).

pembantu parhobas utama.

Admin nami! manang parhobas nami! bohado pamasukkon tulisan tu kolom adat batak on. Nunga hucoba sian kolom “tambah komentar” alai ndang masuk. ndang songon tambah komentar di blog news na asing. mohon bantuan. atas kerja samanya saya ucapkan terima kasih

taringot tu adat on, adong namalo, adong namalo-pamalomalohon, adong namalo di pamalo-malo, adong namalo alai oto. ra mengenai on nunga hea ra hubaen komentar di blognews web ni si Laban. hata namandok “tuat ma na di dolog martukkot siala gundi, pinukka ni oppunta napar jolo ihuthonon ni hita naparpudi, on ma namalo alai molo adong mandok, sipauli-ulion ni hita napar pudi, onma napamlomalohon, sai hira naummalo ibana hape soadongdope nadi ciptahon ni ibana di paradaton on holan namangihuthon dope nunga barani paulihon.on ma napamalomalohon.
adong do halak mangido dos niroha lao mangulahon ulaon adat. ima namandok aek godang tu aek laut. najelas disi ndang mungkin lao melaksanakan murni adat inti, alai disepakati ma dos niroha. Daos ni roha ndada nalao pauli-uli-hon alai disadari betul tidak akan mampu untuk melaksanakannya ido umbahen nadi pamalo-malo. Adong do dongan na mangulahon adat, sasintongna ndang diantusi ibana latar belakan ni adat i holan na hea do dibereng ibana songoni di ulahon halak, gabe songoni di baen ibana, molo adong manegor manang patikkos hon, barani ibana mandok “nunga songoni adat di hami” molo dung songon on alus, ndang sikomentaran be. alana menyangkut tu hak asasi sekelompok adat. sisongon on ma malo alai oto Maka pergeseran itupun akan semakin jauh. Dan dampaknya kepada generasi muda adalah sulit untuk mengikutinya, juga tidak akan ada pendapat yang logis untuk dijadikan dasar pemahaman.